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    河北燕赵风采排列7 www.dtfg.net 来源:湖北作家网      发布时间:2016-07-04    作者:顾奕俊

                                                        

                                                        陈应松著,江苏凤凰文艺出版社,2016年6月,1版1次

                                                                              定价:39.80元

     

     奥尔罕·帕慕克在《天真的和感伤的小说家》一书中,如是写道:“安娜·卡列尼娜在火车上的感受与我们自己的感受是如此相似,同时又是如此不同,这正是让我们着迷的原因?!笔率瞪?,很多阅读者或许毕生都不会拥有像安娜·卡列尼娜那样的特殊经历,但这些读者之所以觉得“感受是如此相似”,原因正是在于《安娜·卡列尼娜》所具备的“主观真实”?!爸鞴壅媸怠辈⒉灰馕蹲判∷抵兴杌娴某【盎嵴瞻岵欢赝渡浣恳桓龆琳叩南质瞪钪?,而是一种“真实感”?!罢媸蹈小痹诤芏嗍焙蛘瓜值氖巧畹摹翱赡苄浴?,而并非“必然性”。

     小说《还魂记》虽然在故事走向上令人感到匪夷所思,但在阅读过程中,我们却可以感受到足够的“真实感”,这主要归功于作者陈应松对逻辑的有效控制。小说讲述了服刑人员柴燃灯在牢狱中被同改殴打致死后,还魂重返故里瞎子村的故事。读者在阅读过程中势必会产生这样的疑问:一个已经被剥夺生命力的孤魂野鬼,是如何在家乡“畅行无阻”的呢?尽管故事听来犹如天方夜谭,但陈应松却通过缜密的逻辑安排,将一个原本荒诞不堪的故事叙述得非常具有说服力。首先,村庄里的村民们因为误饮了村长儿子喜宴上的假酒,导致双目失明。所以他们分辨柴燃灯其人是真是假的主要途径就是声音,他们无法细细审视柴燃灯的容貌。其次,柴燃灯在狱中度过了长达二十年的囚禁生涯。在这二十年中,柴燃灯的音容相貌必然会因为岁月的流逝,从而势必会产生相应的生理变化。最后,柴燃灯因为自小出身卑微,且无突出的才貌,自然不太会受到村民的注意。由于这几点原因,使得“亡魂”柴燃灯在回到瞎子村以后,并没有受到村民们过多的怀疑与质询。

     优秀的小说家与拙劣的小说家之间,最关键的区别就在于叙事方式。优秀的小说家可以将荒诞不堪的故事叙述得极富说服力,而拙劣的小说家却往往会把一个真实的故事弄得破绽百出?!痘够昙恰芬蛭哂凶愎患崾档穆呒С诺?,从而为读者的审美接受提供了充足的说服力。小说中所描写的少年五扣,是一个“高举一支燃烧的火炬,正在渠岸上飞驰”的癫狂形象。他喜欢手举火炬,“在大风中奔跑,见东西就点”。我在阅读之初的时候,对于这个细节曾经产生过疑问。但在反复阅读的过程中,我开始认识到“放火”这个细节的重要性。瞎子村的绝大部分村民因为喝了假酒以后双目失明。所以“放火”这个行为本身也就似乎内蕴“照亮世间”的意味——通过点燃火炬,来照亮双目失明的村民,来照亮陷于黑暗之中的瞎子村。

     从另一方面而言,“放火”所对应的其实是瞎子村村民的“内心失明”。长时期的尔虞我诈、勾心斗角,让瞎子村的村民变得冷漠无情。为了个人利益,他们可以主动选择了让内心“失明”。对于五扣所持的火炬,小说中这样交代道:“那火炬是黄瞎子的,是他多年前参加省残运会传递的火炬?!笔セ鸫萜鹪从诠叛诺浒傩占涝禄疃械囊恢肿诮桃鞘?,其意义旨在为了纪念为世间人民盗取火种的古希腊神普罗米修斯。小说《还魂记》中,少年五扣在某种程度上就承担着普罗米修斯的职责,他需要通过一次又一次的“放火”行为来照亮村民内心的“盲区”。然而五扣最后遭到瞎子村村民集体追捕的结局命运,又似乎从另一层面向我们昭示着“放火”的失败。这恰恰揭示了在享乐主义精神与市场文化逻辑的双重推动下,道德伦理被迫让位于逐渐膨胀的个体私欲,“礼乐之鸣”遭到了现代文明的无情“消音”。

     陈应松作为具有高度清醒意识的当代作家,选择将目光聚焦到了当下社会。例如中年男子为了泄愤在小侄子头里插缝衣针、父亲为了一己私利而让亲生女儿献身于村长这样的故事,已经跑马灯式地出现在我们眼见的各种新闻媒介之上。我们甚至在阅读这些新闻的过程中感到“审丑疲劳”。但当所有闻所未闻见所未见的“丑剧”,以虚构的形式出现在《还魂记》中时,我们依旧会为这荒诞性生存场景感到震惊、愤慨、疼痛。我想,作者陈应松借用“还魂”的形式,想要追寻的不单单是普通个体的故乡记忆,而是一个国家、一个民族、一个时代的真相。

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    《还魂记》:遥远的精神家园

    2016-07-04 00-00-00

                                                        

                                                        陈应松著,江苏凤凰文艺出版社,2016年6月,1版1次

                                                                              定价:39.80元

     

     奥尔罕·帕慕克在《天真的和感伤的小说家》一书中,如是写道:“安娜·卡列尼娜在火车上的感受与我们自己的感受是如此相似,同时又是如此不同,这正是让我们着迷的原因?!笔率瞪?,很多阅读者或许毕生都不会拥有像安娜·卡列尼娜那样的特殊经历,但这些读者之所以觉得“感受是如此相似”,原因正是在于《安娜·卡列尼娜》所具备的“主观真实”?!爸鞴壅媸怠辈⒉灰馕蹲判∷抵兴杌娴某【盎嵴瞻岵欢赝渡浣恳桓龆琳叩南质瞪钪?,而是一种“真实感”?!罢媸蹈小痹诤芏嗍焙蛘瓜值氖巧畹摹翱赡苄浴?,而并非“必然性”。

     小说《还魂记》虽然在故事走向上令人感到匪夷所思,但在阅读过程中,我们却可以感受到足够的“真实感”,这主要归功于作者陈应松对逻辑的有效控制。小说讲述了服刑人员柴燃灯在牢狱中被同改殴打致死后,还魂重返故里瞎子村的故事。读者在阅读过程中势必会产生这样的疑问:一个已经被剥夺生命力的孤魂野鬼,是如何在家乡“畅行无阻”的呢?尽管故事听来犹如天方夜谭,但陈应松却通过缜密的逻辑安排,将一个原本荒诞不堪的故事叙述得非常具有说服力。首先,村庄里的村民们因为误饮了村长儿子喜宴上的假酒,导致双目失明。所以他们分辨柴燃灯其人是真是假的主要途径就是声音,他们无法细细审视柴燃灯的容貌。其次,柴燃灯在狱中度过了长达二十年的囚禁生涯。在这二十年中,柴燃灯的音容相貌必然会因为岁月的流逝,从而势必会产生相应的生理变化。最后,柴燃灯因为自小出身卑微,且无突出的才貌,自然不太会受到村民的注意。由于这几点原因,使得“亡魂”柴燃灯在回到瞎子村以后,并没有受到村民们过多的怀疑与质询。

     优秀的小说家与拙劣的小说家之间,最关键的区别就在于叙事方式。优秀的小说家可以将荒诞不堪的故事叙述得极富说服力,而拙劣的小说家却往往会把一个真实的故事弄得破绽百出?!痘够昙恰芬蛭哂凶愎患崾档穆呒С诺?,从而为读者的审美接受提供了充足的说服力。小说中所描写的少年五扣,是一个“高举一支燃烧的火炬,正在渠岸上飞驰”的癫狂形象。他喜欢手举火炬,“在大风中奔跑,见东西就点”。我在阅读之初的时候,对于这个细节曾经产生过疑问。但在反复阅读的过程中,我开始认识到“放火”这个细节的重要性。瞎子村的绝大部分村民因为喝了假酒以后双目失明。所以“放火”这个行为本身也就似乎内蕴“照亮世间”的意味——通过点燃火炬,来照亮双目失明的村民,来照亮陷于黑暗之中的瞎子村。

     从另一方面而言,“放火”所对应的其实是瞎子村村民的“内心失明”。长时期的尔虞我诈、勾心斗角,让瞎子村的村民变得冷漠无情。为了个人利益,他们可以主动选择了让内心“失明”。对于五扣所持的火炬,小说中这样交代道:“那火炬是黄瞎子的,是他多年前参加省残运会传递的火炬?!笔セ鸫萜鹪从诠叛诺浒傩占涝禄疃械囊恢肿诮桃鞘?,其意义旨在为了纪念为世间人民盗取火种的古希腊神普罗米修斯。小说《还魂记》中,少年五扣在某种程度上就承担着普罗米修斯的职责,他需要通过一次又一次的“放火”行为来照亮村民内心的“盲区”。然而五扣最后遭到瞎子村村民集体追捕的结局命运,又似乎从另一层面向我们昭示着“放火”的失败。这恰恰揭示了在享乐主义精神与市场文化逻辑的双重推动下,道德伦理被迫让位于逐渐膨胀的个体私欲,“礼乐之鸣”遭到了现代文明的无情“消音”。

     陈应松作为具有高度清醒意识的当代作家,选择将目光聚焦到了当下社会。例如中年男子为了泄愤在小侄子头里插缝衣针、父亲为了一己私利而让亲生女儿献身于村长这样的故事,已经跑马灯式地出现在我们眼见的各种新闻媒介之上。我们甚至在阅读这些新闻的过程中感到“审丑疲劳”。但当所有闻所未闻见所未见的“丑剧”,以虚构的形式出现在《还魂记》中时,我们依旧会为这荒诞性生存场景感到震惊、愤慨、疼痛。我想,作者陈应松借用“还魂”的形式,想要追寻的不单单是普通个体的故乡记忆,而是一个国家、一个民族、一个时代的真相。

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